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2018年7月4日 星期三

也談〈廣和居詩話〉


讀髙貞白先生〈聼雨樓叢談〉之〈廣和居詩話〉一文。説到在北京宣武門外、北半截胡同,享有百年盛誉之南菜小館子~廣和居。店始於道光十一年(1831),歴經道光,咸豐,同治,光緖,宣統,到民國十九~二十年(1930~1931)才倒閉的。老店闗門之後,它的㕑子在西長安街開了家〈廣和飯莊〉,秉承了老店的名氣和傳統。起初生意亦甚鼎盛,到了1934年不知何因,老闆忽然自缢身死。此店就永逺消失了。原文甚長,頗渉清末民初遗老掌故,堪為下酒之物,不贅。
今僅擇文中所及之滿清遺老陳寶琛在1932年(民國廿一年),應友人汪荣寶,曹經沅之邀,同飲於廣和飯莊後所寫之一首七言古詩,以作談資。原文錄如下:
〈袞甫,纕衡正月十九日招集西長安街廣和飯莊,廣和居舊庖也〉
元宵既過廟市收,燕九1空巷為郊遊。
詩人渊居念氣類,廣座2設食勤命俦。
酒家逐時有代謝,風味依舊宣南3留。
潘魚江鼓4雖晚出,例以陶菜5美可羞。
曩時何翁6接衡宇,諸孫7捧杖勤相畴。
冷官遣閒但文酒,入林矧盡嵇阮流8。
再来孤星已向曙,壚下歲紀周復周。
孑遺樊郭9亦舍去,忍更扶路吟山丘。
使君10新歸主風雅,喜挈曹鄴11傳觥筹。
陵遷谷变况細瑣,一醉倘可忘千憂。
詩腸搜枯詎勝酒,幸君举白毋吾浮11。
談詩内容之前得了解一下席中人之身份及关係。
陳寶琛: 〈1848/1935)福建閩縣人,字弢庵,又陶庵。刑部尚菁陳若霖之孫也。同治戊辰科進士,纍官至礼部侍郎。光绪三十三年創建全闽師範学堂。宣統三年(1911)任溥儀師傅。民國元年淸帝遜位後,仍随溥儀修〈德宗本紀〉。1917張勳復闢時任内阁議政大臣。1933满洲國成立,拒任偽職。死謚文忠。
汪荣寶(1878/1933)字袞甫,又太玄。江蘇吴縣人。乃一清末民初之政治人物。就讀於早稻田大学,回國任教席於京師大学堂。民國時任眾議院議員。進歩党人。後纍出使日本及歐洲各國。
曹經沅(1891/1946) 字纕蘅,四川绵竹人。四川法政專門学校畢業,中華大学法学士。歴任政法要職。擅詩文,曾隨陳寶琛学詩。有〈借槐廬詩集〉傳世。
注:
1) 燕九: 似是〈萬人〉或〈燕市〉之誤植。燕市者今北京也。戰國時代燕國之首都也。晋-左思有”荆軻飲燕市,酒酣氣益震"句。 明-袁宗道有题〈題瘦馬卷〉詩曰 ”時去黄金燕市空,愁來白練吳門短"之句。 清末汪精衛在行刺攝政王被執後有:"慷慨歌燕市,從容作楚囚"句。
又考袁句〈愁来白練吴門短〉之〈白練〉二字係喻白馬之意,其出處甚僻,頗值一述如下。
據《太平御覽》卷八百八引《韓詩外傳》:“(孔子顏淵登魯泰山,望吳閶門,淵曰:'見一〈匹〉白練,前有生藍。'子曰:'白馬藍芻也。"  其語譯是”孔子和顏淵登上魯國的泰山,望見吳國蘇州的閶門,顏淵說:'我看見門邊有一匹白絹,前面還有青色的生絹。' 孔子說: '那是白馬和青草啊。')"  在王充《論衡·書虛》中,還有更具體的描寫如下:“顏淵與孔子俱上魯太山。孔子東南望,吳閶門外有系白馬,引顏淵指以示之,曰: '若見吳閶門乎?' 顏淵曰: '見之。'  孔子曰: '門外何有?'曰:'有如係練之狀。'孔子撫其目而正之,因與俱下。下而顏淵發白齒落,遂以病死”。王充分析說:“蓋以精神不能若孔子,強力自極,精華竭盡,故早夭亡。”  此亦馬數稱〈匹〉之出典也。
又吳門即蘇州之閶門。
2) 廣座: 应指〈廣和飯荘〉之雅座也。
3) 宣南: 借指舊廣和居,因舊店原址在北京宣武門以南地区也。
4) 潘魚江鼓: 此廣和居名饌之稱也。潘魚者指由食客潘炳年創造之烹魚之法。實江南之五栁魚而已。又高氏原文注:"潘字耀如,福建長樂人。同治十年進士,授編修。官至四川夔州知府,与周福清(魯迅之祖父)為同年進士。
江豉,一般是指四川名産夹江豆鼓而言。此不明,待考。然此宴中之陪客曹經沅是四川人,故亦有可能是指以夾江豆豉入饌也。
5) 陶菜: 由陶鳬卿傳授之清蒸瑶柱魚肚塊烩白菜也。
6) 曩時何翁接衡宇: 何翁是指何紹京也。紹京字子愚,湖南道州人。道光十九年(1839)举人。以詩詞書法鑑賞名於時。与其三位兄長(何紹基,何紹業及何紹祺)並稱何氏一門四傑。惜生卒年不詳。
7) 諸孫:应是〈詩孫〉之誤植。
何維樸(1842 -1922 )湖南道縣人。字詩孫,晚號盤止,亦號盤叟,又號秋華居士、晚遂老人,室名頤素齋、盤梓山房。何紹基之孫。以山水畫著稱,宗婁東派;書摹其祖何紹基亦得其形似。
陳氏原注: (予初居南半截胡同,与子愚先生斜對門,詩孫時為中書舍人。自後三徙,皆近廣和居。)
8) 嵇阮流: 指如嵇康,阮藉之輩。
9) 樊郭: 樊(原注:樊山),即樊增祥(1846—1931)字樊山,號雲門,晚號天琴老人。湖北恩施人。光緒進士,官至陝西布政使、護理兩江總督。辛亥革命後避居滬上。袁世凱執政時,官參政院參政。曾師事張之洞、李慈銘,為同光派的重要詩人,又擅駢文。著有《樊山全集》傳世。
郭(原注:匏庵),未詳,待考。
10)使君: 指是㑹之主人汪荣寶也。高注汪在1931年卸駐日公使歸國。
11)曹鄴:(816/?),晚唐詩人,字鄴之,陽朔人。曾任吏部郎中,洋州刺史,祠部郎中等職。擅五言古诗。反映社会現實,體恤民艱,頗能針砭時蔽。如〈官倉鼠〉:"官倉老鼠大如斗,見人開倉亦不走。健兒無粮百姓饑,誰遣朝朝入君口"。有〈曹祠部集〉傳世。作者以曹鄴喻曹經沅君也。
12)浮:罰酒也。白:酒杯也。
戊戌仲夏浩明記於碧湖明苑雨䆫之下。

2018年7月2日 星期一

在朝鮮的唐碑〈神行禪師碑〉

20180618
戊戌端午節。讀髙伯雨〈聼雨樓随筆卷二之〈朝鮮的神行禅师碑〉一文。提及在唐代的古朝鲜新羅王朝的三塊唐碑。

公元532年新羅兼併伽倻後,在朝鮮半島上有百濟,高句麗和新羅三個國家鼎足而立。史家稱為〈朝鮮三國時代〉。 據《隋書/卷81》也載「百濟之先,出自高麗國」。考百濟傳說是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王於公元前18年在漢江南岸創建的。

其一是〈平百济碑〉。大唐顯慶五年(公元660年),新羅為百济所侵,求援於唐。高宗命邢國公蘇定方率水陸軍十餘萬赴援新羅,䧟百济都城扶餘,俘百济王,太子及官員七百餘眾。纪功立碑焉,故此碑乃唐人所撰書者。碑石四片在今韓國忠清南道扶餘郡,定林寺五層石塔(俗稱百济塔)底基之外。尚保存完好。

其二為〈劉仁願紀功碑〉。劉仁願亦唐初名将。曾两從太宗征伐高句䴡。高宗朝与蘇定方同平百济,留任都䕶。後百济旧將引高句䴡及倭人反,復為唐軍所敗後,劉始率師還朝。人為纪功立石,此碑之缘起也。碑亦唐人所撰書者。現猶樹立於韓國國立扶餘博物館大院。

其三乃高氏一文中所詳述之〈神行禪师碑〉矣。此乃唯一係韓人撰書之碑矣。

是石佚已久。拓本亦甚罕見。今僅在網上見到韓國國立中央博物馆藏有二册,其封面题字分别是;
〈一〉
右上小字: 断俗寺神行禅詩碑銘。
另行下小字: 新羅憲德王四年癸已立。   
                      晉州智異山。
左上大字: 靈業書。

〈二〉
右上小字:沙門靈業。
左上大字:大家書法。

其三者乃高氏所述,舊藏於廣州東山〈敦復書室〉之一册拓本矣。其封面有朝人舊題曰:
〈晉陽断俗寺神行碑•靈業書•羅帖。〉
羅帖二字不解,其新羅碑帖意耶? 高說是題詞之時,新羅經己易鼎,故稱羅帖云云。

册内首頁有行書四行云:
"碑在晉陽断俗寺,
靈業者、新羅國王之子,
書法與金生埓云。
柔兆攝提格,白露節,延暉堂書。
引首盖〈暮雲春樹〉白文印。文末白文印二曰:〈泗水〉〈輝垣〉。

考:
*〈敦復書室〉: 址在廣州東山,乃文物鑑藏家羅原覚先生在1932年建成之藏書楼。室匾乃其挚友名詩人黄節所題。據樓本二層,解放後曾改建三層,面目全非矣。藏書亦分别捐贈与各地圖書館。港大亦受惠者之一云云。

*晉陽断俗寺: 位於慶尚南道晉州郡智異山東麓。新羅 •景德王廿二年,唐•廣德元年(公元763),寵臣大奈麻李純避世入山時所創,現今僅存礎砌斷碑。此寺入口之岩石上刻有〈廣濟〉〈岩門〉四大字,相傳為新羅文學家崔致遠所書。

*靈業: 即神行禪師(703/779)。曾往唐朝求法,得大照禅師弟子志空和尚授記。後返雞林(即新羅)居於斷俗寺,倡導群蒙。殁於代宗大歴十四年,寿七十有六。其書頗得右軍筆意。

*韓人金生乃唐時貞元間人,書家。少有書名。年逾八十,猶操筆不倦。行草皆入神品。

*〈柔兆攝提格〉係太隂紀年之命名法。即干支紀年之丙寅年。時為元和八年,公元813年。

*輝垣: 人名,疑是王族中人。此効中國王族之風,不署姓也。朝鲜朝有文宗名晌,字輝之。此君或為文宗之兄弟行。

*延暉堂: 朝鲜宫室中有麗暉堂之名,應係因人而名。或因此例,堂以人名。

*暮雲春樹: 成語,思念逺方友人之意。典出唐~杜甫〈春日憶李白〉詩中句。全詩如下: "白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鲍參軍。渭北春天樹,江東日暮雲。何時一尊酒,重與細論文。"

*泗水:俗稱回渊,高氏疑是百濟首都之一名泗泚者。應係效中國以名川来標榜族望者。

碑文乃新羅人金獻貞所撰。金氏亦曽入唐為官者。其起首曰:
〈皇唐衛尉卿,國相兵部令、兼修城府令,伊千金獻貞撰,東溪沙門靈業書。
考:
*衛尉卿: 唐代官職名。金献貞仕唐時曾居此職。
*國相兵部令、兼修城府令: 此金献貞返朝後所任官職。
*伊千:乃金氏郡望也。

戊戌立夏,浩明補記於碧湖明苑。

2017年2月11日 星期六

讀佛山梁園所二藏之寒香館法帖

石鼓一俄傳山寺堂, 石門曾見蕤二湖旁.
涛垂十丈驚人定三, 鐘戴蓮花出馬當四. 自註'石鍾, 蓮花, 馬當皆山名'
老地各天彭澤宰五, 能六南秀七北廣文郎八.
直須性習兼禪道, 亦可鴻名鳧欲九翔.
陶廣文, 湖口+兼致 潔士+一年翁之作.
 < 蠡園品>十二,   八大山人十三. 

卷末有梁九章跋一行. 圖上字跡模糊不清, 未能盡識. 大約為:
山人筆甚古超, 是x徑山x後x原之寳.  梁九章.

註:
1) 石鼓, 乃先秦時代遺留下來的十隻刻有文字之石墩. 今存北京故宮博物館.
2)‘蕤’音銳, 花葉下垂貌, 網文俱作<蠡>字, 不解其由也.  
3) ‘驚人定’乃指瀑布氣势使人心神驚悸.
4) ‘石鐘山’在江西九江, ‘蓮花山’在廣東番禺, ‘馬當山’在湖南.
5) ‘彭澤宰’指陶潜, 因曾為彭澤令, 故名.                                                        
6) ‘能南’ 即南宗的六祖惠能法師(638-713),又作慧能,俗姓盧,唐代嶺南新州(今廣東新興縣)人. 相傳得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗六祖. (北宗以神秀為六祖). 唐中宗追謚大鑑禪師.  陳寅恪稱贊六祖:”特提出直指人心,見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固我國佛教史上一大事也! “
7) ‘秀北’ 指禪宗北系六祖神秀(606-706), 俗姓李,洛陽尉氏人.生於隋末,博覽經史,聰敏多聞.諡大通禪師. 佛教禪宗五祖弘忍首座弟子,為漢傳佛教禪宗的北宗開創者.
8) ‘廣文’官職名-儒学教官也.  猶今之大学教授.
9) ‘鳧欲翔’ 之’欲’字草書, 網上文章俱釋作’莫’字,且作鳧(水鴨)不能飛解, 應誤.  我則釋為<欲>字, 作水鴨欲学大雁, 一飛冲天解也.
10) ‘湖口’乃地名, 晉屬彭澤縣. 石鐘山即在其旁. 今為縣, 屬江西省九江市.
11) ‘蠡園’在江蘇無錫. 以地處蠡湖西岸得名. 有網文釋為<黃竹園品>,乃將蠡字草書誤作黄竹二字, 應誤.
12)  八大山人(約1626年—約1705年),名耷,譜名統𨨗,法名傳綮,字刃庵,號雪個,個山,個山驢,驢屋,人屋,道朗等.  明末清初江西南昌人,祖籍安徽鳳陽.  明朝宗室,寧王朱權九世孫. 著名書畫家. 清初畫壇「四僧」之一. 明亡後,心情悲憤,剃髮為僧,後改當道士.  晚年取八大山人號並一直用到去世.  其於畫作上署名時,常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字,又似「笑」字,而後二字則類似「之」字,哭之笑之即哭笑不得之意。

此篇中之拓夲照片, 乃日前往遊佛山<梁園> 時所攝者. 有文謂此詩有八大山人自書墨跡刻石拓本傳世,  未悉是否即寒香館帖也.    又謂和《詩抄》(汪子豆一九八六年《八大山人詩抄》第二十六至二十七頁.) 所錄,註解小有不同.  以未讀汪著, 未敢下判語也.
全文請訪我的博客 <http://macaooldfriend.blogspot.com/>參阅.

兹由網上多篇文章資料, 撮其精要, 整理成文, 以纪八大山人此帖之由.
<寒香館法帖>六卷乃清人梁九章(1787~1842)所纂刻者.    梁九章, 字修明, 號雲裳. 原籍顺德, 居佛山.   清嘉慶二十一年(1816年)應鄉试, 選為國史馆誊錄, 為《大清一统志》编修.   事畢出任四川布政司, 再提拔為知州.  以親老, 辞官歸里不出. 梁擅画梅, 筆力秀逸古劲, 与“揚州八怪”之金冬心齐名,  為時所重.   喜鉴藏古今法書名画. 又以久居京城与鸿胪寺卿翁方纲,编修郭尚先,太守李威等善, 故先後集得書畫精品甚多.   後回里修 <寒香馆> 于汾水之畔,  与當時之<风满楼>, <筠清馆> 合称粤中三馆.  南北士大夫多慕名相与往来, 酬答文章诗词無虛曰.   晚年復鑽研醫学,著有《醫法精蕴》四卷. 逝年五十六.  友人吴炳南悼之以詩曰:“石多顽趣今無主,梅有花神亦哭君”, 可見其為人风雅.    生前所作詩畫多散佚, 今僅存《寒香馆法帖》六卷傳世.

< 寒香馆法帖> 刻石共85片,原藏佛山-西贤里 <寒香馆>中,  现存佛山 <梁园>.   刻石是清道光十六年(1836年)由知州  - 梁九章出資纂刻者.   民国《佛山忠義鄉志·卷十四·人物》中, 说他  “喜鉴藏古今法書名画,  刻有<寒香馆帖六卷>等傳世.  當時粤中鉴藏家有南海葉夢龍之<風满楼>,吴荣光之<筠清馆>及 梁九章之<寒香馆> 三家.  而今俱不存矣.   現在 ”佛山市博物馆” (即梁園) 所藏之《寒香馆藏真帖》全六卷.  收自唐至清-乾嘉时廿二家書迹.    卷一为唐人書,  包括懷素《千字文》, 李邕《奂上人帖》和唐临之 张翼, 王羲之等诸家手迹.   卷二為宋人書,  包括朱熹《去谷诗》和米芾《春和景明帖》.  卷三为元人書,  有趙孟頫《耕织图诗》廿四首,   鲜于必仁崐書李密《陈情表》,    张雨《龍虎山上元夜》等诗及俞和《一别匆匆帖》.   卷四為明人書, 包括方孝孺《離落隔烟火诗》,陈继儒書《梁武帝書评》, 王寵临褚遂良《陰符经》, 朱耷書陶广文《石鼓歌》, 金幼孜書《劉康民墓志铭》,  鄧锺岳书《歸去来辞》.   卷五为清人書, 包括张照临柳公權《蘭亭诗跋》, 刘镛《易说》,  张长史《题鲁公帖》等.      卷六為清人書,  有成親王临蘇东坡《松醪赋》和临趙子昂書《洛神赋》,  陈邦彦書《陀罗尼经》等.    帖后有梁九章题識, 述说刻石以傳古人遗墨俾垂永久之意.   據考证, 帖中之唐宋人書均為偽托者.
乙未歲夏, 浩明記於碧湖明苑.

2016年10月3日 星期一

三字驚心聽雨樓

今日在萍果日報副刋中讀到林道群先生寫的〈 三字驚心聽雨樓〉一文。文中題到在高伯雨先生家中壁上見到一幀章士釗先生題贈高氏的詩篇。其中的两句曰: "三字驚心聽雨樓,樓中故實記源流。" 吾欲窺此詩全豹,乃搜諸網上。方悉此幀章氏贈高君之题詩已在大陸及台湾之拍賣行辗轉幾經買賣矣。唯吾最不解者是所有釋文都有同一錯誤。其一乃將  ”西” 字釋為 ”两” 字,其二將  ”鬥”  字釋為  ”門” 字。真粗疏之極也。今附原文如下:

    三十年間一再逢,誰從鴻爪記(兩)西東。
          影中飛鳥原無動,墨辯新從一晤通。
         三字驚心聽雨樓,樓中故實記源流。
        每從杏(門)鬥終荷淨,夜半聲聲滴到秋。〉
                   益康仁兄兩正,章士釗

想"益康"當為高伯雨先生之别字也。吾將此斗方及蕪文貼於臉書, 蒙劉偉成兄賜教如下:
     
  「在大成月刋內有一則葉恭焯和高伯雨探章士釗當時两者在廰裡等候章老虎出来但遲遲不見高伯雨不耐煩欲出門此際老虎出視一斗方書法乃贈伯雨者高君喜從中來」


劉兄文中提及<大成>月刊, 此吾昔年至愛之刊物也. 其前身乃<大人>月刊. 原由大大百貨公司東主楊撫生在1970年5月創辦, 由民初之國學名宿沈葦窗主編者. 1973年12月易名為<大成>由沈自營. 迄1995年9月以沈先生病逝而停刊. 其內容俱文藝界之掌故軼事雜以書畫藝術作品. 作者多為大陸變色後遷居港台之文化名流. 記錄了大量的第一手歷史資料. 迄今吾家中尚存有逾百册, 蓋不忍捨棄也.

2015年12月18日 星期五

清 - 彭雪琴繪〈西泠紅梅碑〉題跋釋文

清 - 彭雪琴繪〈西泠紅梅碑〉

吾於 2013年公幹於臨安,而杭州乃必經之地,尤以西泠印社名滿天下,豈能失諸交臂,  唯以時间匆忙,僅能粗略一遊並拍照留念而己。出園時於小賣部購〈西泠印社摩崖石刻〉一書,好待暇時細賞。

今歲冬還碧湖,長日無聊,偶檢此書細读以消永晝。讀至 "清 - 彭雪琴繪〈西泠紅梅碑〉上之彭玉麟题跋"之釋文,觉其文意理皆不通,頗為不解。忽憶年前在西泠印社園中嘗見此碑置於園左外墙之下,並曾拍照為記。 乃自舊藏中检出相片,细予勘對一過。方知釋文謬誤之處甚多,真誤人子弟也。今特將勘正後之釋文錄如下,希四方君子識之。

「孤山風景,以處士梅花勝而得。春遲嶺上,梅花從來無先開者。光緒戊寅秋末,曲園主人築俞樓於山之西麓。十一月朔,楼下紅梅一枝早放。吾知姑射山仙子、喜才人卜鄰於斯,故使疏影暗香、早通消息。以徵主人、姑蘇寄廬之 “春在堂“ 也。

予巡江公餘、適來湖上,見而異之。因滌囊中禿管、染彩寫之,以志〈巢居阁〉下三百本中未有之奇,而〈俞楼〉獨得之也。賞鉴家其以"退省散人“為好事者焉。

南嶽七十二峰樵人 雪琴 並識.」

考彭雪琴者,清末湘軍名将彭玉麟是也。 時人呼為 “雪帥”,盖彭玉麟.别字雪琴故也。彭善掌兵,而亦能詩善畫,猶善畫梅。此碑上之“紅梅圖”乃他在两江總督任上時寫赠與挚友俞樾 (俞曲園) 者。

彭玉麟(1816/1980) 字雪琴,號退省庵主人,退省散人,吟香外史,南嶽七十二峰樵人等。.衡陽人。乃清末湘軍之首,湘軍水軍之始創者亦中國现代海軍之奠基者。與當時之名将曾國藩,左宗棠號稱大清三杰。三者又連同胡林翼被誉為清朝中兴四大名臣。有〈彭剛越詩集〉八卷传世,乃其好友俞曲園代為結集付梓者。

乙未歲冬,浩明識於碧湖明苑雨窓之下





2015年12月7日 星期一

秦仲文先生題畫詩中李適齋

日前偶在<微訊>之<書畫新風景>欄中讀到“被徐悲鴻觧聘的大師”一文. 得睹秦仲文先生  (1869-1974) 之墨竹圖十餘幀及幾首題畫詩. 吾觀其畫之構圖不俗, 唯筆墨稍欠神韵, 徒具其形而已. 猶幸其题畫詩寫得不錯,一手行草亦老辣恣縱,頗堪一賞也. 兹錄其詩如下:

其一:                                                                            山坡坨接淺瀧, 風敲玉珮聽琤瑽(鏘?). 移燈要取階前影, 巧被嫦娥送上窓.  79歲

其二:                                                                               雨葉烟枝尚未乾, 寫來紙上報平安. 童年也効漁人釣, 遠到鄉城買一竿.   79歲

其三:                                                                               大半生涯作畫師, 幾曾浪費到燕支, 晚逢觧放昇平日, 墨竹參差寫幾枝.  1964.01.

其四:                                                                            曳雨摇風六月寒, 移來海上報平安. 童年曾效漁郎釣, 遠到鄉城買一竿.  1973

其五:                                                                           是竹一道, 奉文蘇為典型. 而真跡流傳至今者甚少也. 余生平酷嗜此道,五十年心摹手追, 亦元人李適齋耳. 今故宮藏有李氏絹夲一幀, 蕭然絕塵. 堪称妙絕. 余舊收得影本,今經宗 澤對明. 枝葉扶疏, 意態生動. 薊邱風韻, 去人未遠. 歡喜讚嘆, 而贅数言.
 
註: 李息齋, 即李衎, 宋末元初畫竹名家.                                        
李衎 (1244-1320) 字仲賓, 號息齋道人. 薊邱(今北京)人. 曾官至吏部尚書, 集賢殿学士, 時人稱李候.  衎善畫枯木竹石, 雙鈎尤絕.  其竹師法文同, 兼師造化, 形神俱備. 名与時彥高克恭, 趙孟頫等. 有<竹譜詳錄>傳世.
 
附:元代王冕題<息齋雙竹圖>                                                    
  李候畫竹真是竹, 氣韻不下湖州牧. 墨波翻倒徂徠山,  筆鋒移出篔簹谷.               
  千竿萬竿清影遠, 百丈十丈意自足. 就中分取一两枝, 别是山陰瀟灑族.                   疏梢颯颯鳳毛顫, 修竿隐隐虬龍伏. 凭軒忽若秋風來,  坐使旁人脫塵俗.                 我生愛竹太癖酷, 十載狂歌問淇澳. 歸來不得翠琅, 聽雨冷眠溪上绿.                 而今已断那時想, 見景何緣動心目. 便欲為圖真致之, 相對空窓慰幽獨.

王冕 (1287-1359) 字元章, 號煮石山農, 梅花屋主, 飯牛生等. 人稱竹齋先生. 浙江諸暨人. 元代詩人, 畫家. 幼家贫, 入僧廬借室內之長明燈讀書. 後試進士不第, 遂改習武事, 学兵法. 北遊燕都, 時礼部待郎-泰不華薦以学館教職, 不就. 隻身南歸. 以詩名,又善畫梅竹. 後以一題畫詩招禍, 乃歸隐於會稽九里山, 以鬻畫為生. 朱元璋反元, 起兵攻紹興時, 正欲授以咨議參軍一職, 令未至已卒. 有<竹齋詩集>傳世.

註: 
 李侯: 指李息齋.                                                                湖州牧: 指文同, 以其曾任湖州太守.                                              
 徂徠: 徂徠山在山東泰安縣, 上多松栢之屬. 盖以李息齋善畫松竹也.                 
 篔簹谷: 篔音雲, 乃盛產箭竹之地.                                              
 虬龍: 喻竹也.                                                               
  淇澳: 詩經有<淇澳>篇. 乃指在淇河之曲處乃生長美竹之地.                                             琅: 原指綠玉之美者, 今借喻為竹子.


                                        乙未冬大雪前二日,浩明記於碧湖明苑.