漫看游絲罥落暉

漫看游絲罥落暉
黄昏出園，見一如豆小之白蛛依懸於树上之蛛絲游向葉叢，瞬間不見。心中一動，得句曰:〈游絲罥落暉〉。旋返室上網，欲悉前人有此句否。果見南宋末年蕭璩有〈題汪水雲詩卷〉七律中有〈一笑游絲罥落暉〉之句。一時有感，遂歩其元韻，爰賦一律以寄近来懷抱焉。

〈戊戌寄懷〉
香海歌殘夕照圍，風高浪急雁西飛
山河赤染隨時变，狼虎蹂躝大夢歸。
池塘水淺多王八，爐峯霾厚雨紛霏。
愁來怕聼人間語，漫看游絲罥落暉。

付宋蕭璩〈題汪水雲詩卷〉詩如下。
璧月歌殘鐵騎圍，銀濤風急鷁舟飛。
海山運並隨鰲盡，城郭身今化鶴歸。
琴怨詩愁春一雨，江南渭北淚雙霏。
與君厭聽桑田語，一笑游絲罥落暉。

又汪水雲者即南宋末年之宫廷樂師汪元量是也。吾曾細讀汪氏之〈增訂湖山類稿〉一書，故悉其人其事甚詳。兹録其生平如下:

汪元量（1241～1317年後），南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客。錢塘（今浙江杭州）人，咸淳進士。南宋度宗時以曉音律、善鼓琴供奉內廷。元軍下臨安，隨南宋恭帝及后妃北上。留大都，侍奉帝后。時文天祥因抗元被俘，囚獄中，汪元量不顧安危，時往探望，結下了深厚情誼。至元二十五年（1288年），得元世祖許可，出家為道士，離開大都還江南，暗中結交抗元志士，圖謀恢復宋室江山。與民族志士謝翱來往甚密。晚年退居杭州，為道士以終。汪詩多為記亡國之戚、去國之苦而作，後世有“宋亡之詩史 ”之譽。《四庫全書總目提要》評論道：“其詩多慷慨悲歌，有故宮離黍之感，於宋末之事，皆可據以徵信。”有《湖山類稿》五卷、《水雲集》一卷傳世。

戊戌仲夏大暑前六日記於碧湖。浩明。

好色如僧

〈好色如僧〉
讀7月6日報，悉宝蓮寺座元(1946/2018)釋建釗因癌病於昨日離世。記得他被報道在去年十一月与徒弟釋心慧尼姑同遊夏威夷，兩人在沙灘的親熱鏡頭被傳諸報端。更傳云二人在荃湾南天竺寺後之僭建豪華玻璃屋同居，又以公款為自己買逾千萬人寿保險等等。不禁令人搖頭嘆息。古人云:〈好色如僧〉一語真不虛也。又座元者乃禪林中之至高位也，比首座還高一級。寶蓮寺有座元若此，可以休矣。佛門中有僧若此，亦刼数也。

考〈好色如僧〉一詞見於清末民初之清史学家~孟森 (1868/1938)著之《心史叢刊（三集 心史筆粹）》。"元劉祁-歸潛志，載李屏山軼事：‘屏山在燕都時，與希顏、伯玉諸公游。李嗜酒，雷善飲啗，相爲戲言云。之純愛酒如蠅，希顏見肉如鷹，伯玉好色如僧。遂相與大笑。’之純卽屏山，姓李、名純甫。希顏者雷淵，伯玉者張瑴也。”

注: 瑴同珏，玉之雙者。
兹賦一律，以為此文作結。
〈好色如僧〉
僧尼墮孽海，破戒為情濃。
故事無中外，宗教有異同。 
火燒紅蓮寺，水漫紫霞宮，
幾點普提露，偏來两瓣中。

說陳寶琛記廣和飯莊飯敘七古一首

說陳寶琛記廣和飯莊飯敘七古一
讀髙貞白先生〈聼雨樓叢談〉之〈廣和居詩話〉一文。説到在北京宣武門外、北半截胡同，享有百年盛誉之南菜小館子~廣和居。店始於道光十一年(1831)，歴經道光，咸豐，同治，光緖，宣統，到民國十九~二十年(1930~1931)才倒閉的。老店闗門之後，它的㕑子在西長安街開了家〈廣和飯莊〉，秉承了老店的名氣和傳統。起初生意亦甚鼎盛，到了1934年不知何因，老闆忽然自缢身死。此店就永逺消失了。原文甚長，頗渉清末民初遗老掌故，堪為下酒之物，不贅。
今僅擇文中所及之滿清遺老陳寶琛在1932年(民國廿一年)，應友人汪荣寶，曹經沅之邀，同飲於廣和飯莊後所寫之一首七言古詩，以作談資。原文錄如下:

〈袞甫，纕衡正月十九日招集西長安街廣和飯莊，廣和居舊庖也〉
元宵既過廟市收，燕九1空巷為郊遊。
詩人渊居念氣類，廣座2設食勤命俦。
酒家逐時有代謝，風味依舊宣南3留。
潘魚江鼓4雖晚出，例以陶菜5美可羞。
曩時何翁6接衡宇，諸孫7捧杖勤相畴。
冷官遣閒但文酒，入林矧盡嵇阮流8。
再来孤星已向曙，壚下歲紀周復周。
孑遺樊郭9亦舍去，忍更扶路吟山丘。
使君10新歸主風雅,喜挈曹鄴11傳觥筹。
陵遷谷变况細瑣，一醉倘可忘千憂。
詩腸搜枯詎勝酒，幸君举白毋吾浮11。

談詩内容之前得了解一下席中人之身份及关係。
陳寶琛: 〈1848/1935)福建閩縣人，字弢庵，又陶庵。刑部尚菁陳若霖之孫也。同治戊辰科進士，纍官至礼部侍郎。光绪三十三年創建全闽師範学堂。宣統三年(1911)任溥儀師傅。民國元年淸帝遜位後，仍随溥儀修〈德宗本紀〉。1917張勳復闢時任内阁議政大臣。1933满洲國成立，拒任偽職。死謚文忠。

汪荣寶(1878/1933)字袞甫，又太玄。江蘇吴縣人。乃一清末民初之政治人物。就讀於早稻田大学，回國任教席於京師大学堂。民國時任眾議院議員。進歩党人。後纍出使日本及歐洲各國。

曹經沅(1891/1946) 字纕蘅，四川绵竹人。四川法政專門学校畢業，中華大学法学士。歴任政法要職。擅詩文，曾隨陳寶琛学詩。有〈借槐廬詩集〉傳世。

注:
1) 燕九: 似是〈萬人〉或〈燕市〉之誤植。燕市者今北京也。戰國時代燕國之首都也。晋-左思有”荆軻飲燕市，酒酣氣益震"句。 明-袁宗道有〈題瘦馬卷〉詩曰 ”時去黄金燕市空，愁來白練吳門短"之句。 清末汪精衛在行刺攝政王被執後有:"慷慨歌燕市，從容作楚囚"句。

又考袁〈題瘦馬卷〉一詩有〈愁来白練吴門短〉句。其中〈白練〉二字係喻白馬之意，其出處甚僻，頗值一述如下。
據《太平御覽》卷八百八引《韓詩外傳》：“(孔子顏淵登魯泰山，望吳閶門，淵曰：'見一〈匹〉白練，前有生藍。'子曰：'白馬藍芻也。"  其語譯是”孔子和顏淵登上魯國的泰山，望見吳國蘇州的閶門，顏淵說：'我看見門邊有一匹白絹，前面還有青色的生絹。' 孔子說: '那是白馬和青草啊。'）"  在王充《論衡·書虛》中，還有更具體的描寫如下：“顏淵與孔子俱上魯太山。孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之，曰: '若見吳閶門乎？' 顏淵曰: '見之。'  孔子曰: '門外何有？'曰：'有如係練之狀。'孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死”。王充分析說：“蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早夭亡。”  此亦馬數稱〈匹〉之出典也。
又吳門即蘇州之閶門。

2) 廣座: 应指〈廣和飯荘〉之雅座也。

3) 宣南: 借指舊廣和居，因舊店原址在北京宣武門以南地区也。

4) 潘魚江鼓: 此廣和居名饌之稱也。潘魚者指由食客潘炳年創造之烹魚之法。實江南之五栁魚而已。又高氏原文注:"潘字耀如，福建長樂人。同治十年進士，授編修。官至四川夔州知府，与周福清(魯迅之祖父)為同年進士。
江豉，一般是指四川名産夹江豆鼓而言。此不明，待考。然此宴中之陪客曹經沅是四川人，故亦有可能是指以夾江豆豉入饌也。

5) 陶菜: 由陶鳬卿傳授之清蒸瑶柱魚肚塊烩白菜也。見其名已可想此菜之清鮮矣。

6) 曩時何翁接衡宇: 何翁是指何紹京也。紹京字子愚，湖南道州人。道光十九年(1839)举人。以詩詞書法鑑賞名於時。与其三位兄長(何紹基，何紹業及何紹祺)並稱何氏一門四傑。惜生卒年不詳。

7) 諸孫:应是〈詩孫〉之誤植。
何維樸（1842 -1922 ）湖南道縣人。字詩孫，晚號盤止，亦號盤叟，又號秋華居士、晚遂老人，室名頤素齋、盤梓山房。何紹基之孫。以山水畫著稱，宗婁東派；書摹其祖何紹基亦得其形似。
陳氏原注: (予初居南半截胡同，与子愚先生斜對門，詩孫時為中書舍人。自後三徙，皆近廣和居。)

8) 嵇阮流: 指如嵇康，阮藉之輩。

9) 樊郭: 樊(原注:樊山)，即樊增祥（1846—1931）字樊山，號雲門，晚號天琴老人。湖北恩施人。光緒進士，官至陝西布政使、護理兩江總督。辛亥革命後避居滬上。袁世凱執政時，官參政院參政。曾師事張之洞、李慈銘，為同光派的重要詩人，又擅駢文。著有《樊山全集》傳世。
郭(原注:匏庵)，未詳，待考。

10)使君: 指是㑹之主人汪荣寶也。高注汪在1931年卸駐日公使歸國。

11)曹鄴:(816/?)，晚唐詩人，字鄴之，陽朔人。曾任吏部郎中，洋州刺史，祠部郎中等職。擅五言古诗。反映社会現實，體恤民艱，頗能針砭時蔽。如〈官倉鼠〉:"官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無粮百姓饑，誰遣朝朝入君口"。有〈曹祠部集〉傳世。作者以曹鄴喻曹經沅君也。

12)浮:罰酒也。白:酒杯也。成語有〈浮一大白〉之說，即乾罰酒一杯之意也。

戊戌仲夏浩明記於碧湖明苑雨䆫之下。

也談〈廣和居詩話〉

讀髙貞白先生〈聼雨樓叢談〉之〈廣和居詩話〉一文。説到在北京宣武門外、北半截胡同，享有百年盛誉之南菜小館子~廣和居。店始於道光十一年(1831)，歴經道光，咸豐，同治，光緖，宣統，到民國十九~二十年(1930~1931)才倒閉的。老店闗門之後，它的㕑子在西長安街開了家〈廣和飯莊〉，秉承了老店的名氣和傳統。起初生意亦甚鼎盛，到了1934年不知何因，老闆忽然自缢身死。此店就永逺消失了。原文甚長，頗渉清末民初遗老掌故，堪為下酒之物，不贅。
今僅擇文中所及之滿清遺老陳寶琛在1932年(民國廿一年)，應友人汪荣寶，曹經沅之邀，同飲於廣和飯莊後所寫之一首七言古詩，以作談資。原文錄如下:

〈袞甫，纕衡正月十九日招集西長安街廣和飯莊，廣和居舊庖也〉
元宵既過廟市收，燕九1空巷為郊遊。
詩人渊居念氣類，廣座2設食勤命俦。
酒家逐時有代謝，風味依舊宣南3留。
潘魚江鼓4雖晚出，例以陶菜5美可羞。
曩時何翁6接衡宇，諸孫7捧杖勤相畴。
冷官遣閒但文酒，入林矧盡嵇阮流8。
再来孤星已向曙，壚下歲紀周復周。
孑遺樊郭9亦舍去，忍更扶路吟山丘。
使君10新歸主風雅,喜挈曹鄴11傳觥筹。
陵遷谷变况細瑣，一醉倘可忘千憂。
詩腸搜枯詎勝酒，幸君举白毋吾浮11。

談詩内容之前得了解一下席中人之身份及关係。
陳寶琛: 〈1848/1935)福建閩縣人，字弢庵，又陶庵。刑部尚菁陳若霖之孫也。同治戊辰科進士，纍官至礼部侍郎。光绪三十三年創建全闽師範学堂。宣統三年(1911)任溥儀師傅。民國元年淸帝遜位後，仍随溥儀修〈德宗本紀〉。1917張勳復闢時任内阁議政大臣。1933满洲國成立，拒任偽職。死謚文忠。

汪荣寶(1878/1933)字袞甫，又太玄。江蘇吴縣人。乃一清末民初之政治人物。就讀於早稻田大学，回國任教席於京師大学堂。民國時任眾議院議員。進歩党人。後纍出使日本及歐洲各國。

曹經沅(1891/1946) 字纕蘅，四川绵竹人。四川法政專門学校畢業，中華大学法学士。歴任政法要職。擅詩文，曾隨陳寶琛学詩。有〈借槐廬詩集〉傳世。

注:
1) 燕九: 似是〈萬人〉或〈燕市〉之誤植。燕市者今北京也。戰國時代燕國之首都也。晋-左思有”荆軻飲燕市，酒酣氣益震"句。 明-袁宗道有题〈題瘦馬卷〉詩曰 ”時去黄金燕市空，愁來白練吳門短"之句。 清末汪精衛在行刺攝政王被執後有:"慷慨歌燕市，從容作楚囚"句。

又考袁句〈愁来白練吴門短〉之〈白練〉二字係喻白馬之意，其出處甚僻，頗值一述如下。
據《太平御覽》卷八百八引《韓詩外傳》：“(孔子顏淵登魯泰山，望吳閶門，淵曰：'見一〈匹〉白練，前有生藍。'子曰：'白馬藍芻也。"  其語譯是”孔子和顏淵登上魯國的泰山，望見吳國蘇州的閶門，顏淵說：'我看見門邊有一匹白絹，前面還有青色的生絹。' 孔子說: '那是白馬和青草啊。'）"  在王充《論衡·書虛》中，還有更具體的描寫如下：“顏淵與孔子俱上魯太山。孔子東南望，吳閶門外有系白馬，引顏淵指以示之，曰: '若見吳閶門乎？' 顏淵曰: '見之。'  孔子曰: '門外何有？'曰：'有如係練之狀。'孔子撫其目而正之，因與俱下。下而顏淵發白齒落，遂以病死”。王充分析說：“蓋以精神不能若孔子，強力自極，精華竭盡，故早夭亡。”  此亦馬數稱〈匹〉之出典也。
又吳門即蘇州之閶門。

2) 廣座: 应指〈廣和飯荘〉之雅座也。

3) 宣南: 借指舊廣和居，因舊店原址在北京宣武門以南地区也。

4) 潘魚江鼓: 此廣和居名饌之稱也。潘魚者指由食客潘炳年創造之烹魚之法。實江南之五栁魚而已。又高氏原文注:"潘字耀如，福建長樂人。同治十年進士，授編修。官至四川夔州知府，与周福清(魯迅之祖父)為同年進士。
江豉，一般是指四川名産夹江豆鼓而言。此不明，待考。然此宴中之陪客曹經沅是四川人，故亦有可能是指以夾江豆豉入饌也。

5) 陶菜: 由陶鳬卿傳授之清蒸瑶柱魚肚塊烩白菜也。

6) 曩時何翁接衡宇: 何翁是指何紹京也。紹京字子愚，湖南道州人。道光十九年(1839)举人。以詩詞書法鑑賞名於時。与其三位兄長(何紹基，何紹業及何紹祺)並稱何氏一門四傑。惜生卒年不詳。

7) 諸孫:应是〈詩孫〉之誤植。
何維樸（1842 -1922 ）湖南道縣人。字詩孫，晚號盤止，亦號盤叟，又號秋華居士、晚遂老人，室名頤素齋、盤梓山房。何紹基之孫。以山水畫著稱，宗婁東派；書摹其祖何紹基亦得其形似。
陳氏原注: (予初居南半截胡同，与子愚先生斜對門，詩孫時為中書舍人。自後三徙，皆近廣和居。)

8) 嵇阮流: 指如嵇康，阮藉之輩。

9) 樊郭: 樊(原注:樊山)，即樊增祥（1846—1931）字樊山，號雲門，晚號天琴老人。湖北恩施人。光緒進士，官至陝西布政使、護理兩江總督。辛亥革命後避居滬上。袁世凱執政時，官參政院參政。曾師事張之洞、李慈銘，為同光派的重要詩人，又擅駢文。著有《樊山全集》傳世。
郭(原注:匏庵)，未詳，待考。

10)使君: 指是㑹之主人汪荣寶也。高注汪在1931年卸駐日公使歸國。

11)曹鄴:(816/?)，晚唐詩人，字鄴之，陽朔人。曾任吏部郎中，洋州刺史，祠部郎中等職。擅五言古诗。反映社会現實，體恤民艱，頗能針砭時蔽。如〈官倉鼠〉:"官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無粮百姓饑，誰遣朝朝入君口"。有〈曹祠部集〉傳世。作者以曹鄴喻曹經沅君也。

12)浮:罰酒也。白:酒杯也。

戊戌仲夏浩明記於碧湖明苑雨䆫之下。

在朝鮮的唐碑〈神行禪師碑〉

20180618
戊戌端午節。讀髙伯雨〈聼雨樓随筆卷二之〈朝鮮的神行禅师碑〉一文。提及在唐代的古朝鲜新羅王朝的三塊唐碑。

公元532年新羅兼併伽倻後，在朝鮮半島上有百濟，高句麗和新羅三個國家鼎足而立。史家稱為〈朝鮮三國時代〉。 據《隋書/卷81》也載「百濟之先，出自高麗國」。考百濟傳說是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王於公元前18年在漢江南岸創建的。

其一是〈平百济碑〉。大唐顯慶五年(公元660年)，新羅為百济所侵，求援於唐。高宗命邢國公蘇定方率水陸軍十餘萬赴援新羅，䧟百济都城扶餘，俘百济王，太子及官員七百餘眾。纪功立碑焉，故此碑乃唐人所撰書者。碑石四片在今韓國忠清南道扶餘郡，定林寺五層石塔(俗稱百济塔)底基之外。尚保存完好。

其二為〈劉仁願紀功碑〉。劉仁願亦唐初名将。曾两從太宗征伐高句䴡。高宗朝与蘇定方同平百济，留任都䕶。後百济旧將引高句䴡及倭人反，復為唐軍所敗後，劉始率師還朝。人為纪功立石，此碑之缘起也。碑亦唐人所撰書者。現猶樹立於韓國國立扶餘博物館大院。

其三乃高氏一文中所詳述之〈神行禪师碑〉矣。此乃唯一係韓人撰書之碑矣。

是石佚已久。拓本亦甚罕見。今僅在網上見到韓國國立中央博物馆藏有二册，其封面题字分别是;
〈一〉
右上小字: 断俗寺神行禅詩碑銘。
另行下小字: 新羅憲德王四年癸已立。   
                      晉州智異山。
左上大字: 靈業書。

〈二〉
右上小字:沙門靈業。
左上大字:大家書法。

其三者乃高氏所述，舊藏於廣州東山〈敦復書室〉之一册拓本矣。其封面有朝人舊題曰:
〈晉陽断俗寺神行碑•靈業書•羅帖。〉
羅帖二字不解，其新羅碑帖意耶? 高說是題詞之時，新羅經己易鼎，故稱羅帖云云。

册内首頁有行書四行云:
"碑在晉陽断俗寺，
靈業者、新羅國王之子，
書法與金生埓云。
柔兆攝提格，白露節，延暉堂書。
引首盖〈暮雲春樹〉白文印。文末白文印二曰:〈泗水〉〈輝垣〉。

考:
*〈敦復書室〉: 址在廣州東山，乃文物鑑藏家羅原覚先生在1932年建成之藏書楼。室匾乃其挚友名詩人黄節所題。據樓本二層，解放後曾改建三層，面目全非矣。藏書亦分别捐贈与各地圖書館。港大亦受惠者之一云云。

*晉陽断俗寺: 位於慶尚南道晉州郡智異山東麓。新羅 •景德王廿二年，唐•廣德元年（公元763），寵臣大奈麻李純避世入山時所創，現今僅存礎砌斷碑。此寺入口之岩石上刻有〈廣濟〉〈岩門〉四大字，相傳為新羅文學家崔致遠所書。

*靈業: 即神行禪師(703/779)。曾往唐朝求法，得大照禅師弟子志空和尚授記。後返雞林(即新羅)居於斷俗寺，倡導群蒙。殁於代宗大歴十四年，寿七十有六。其書頗得右軍筆意。

*韓人金生乃唐時貞元間人，書家。少有書名。年逾八十，猶操筆不倦。行草皆入神品。

*〈柔兆攝提格〉係太隂紀年之命名法。即干支紀年之丙寅年。時為元和八年，公元813年。

*輝垣: 人名，疑是王族中人。此効中國王族之風，不署姓也。朝鲜朝有文宗名晌，字輝之。此君或為文宗之兄弟行。

*延暉堂: 朝鲜宫室中有麗暉堂之名，應係因人而名。或因此例，堂以人名。

*暮雲春樹: 成語，思念逺方友人之意。典出唐~杜甫〈春日憶李白〉詩中句。全詩如下: "白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鲍參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一尊酒，重與細論文。"

*泗水:俗稱回渊，高氏疑是百濟首都之一名泗泚者。應係效中國以名川来標榜族望者。

碑文乃新羅人金獻貞所撰。金氏亦曽入唐為官者。其起首曰:
〈皇唐衛尉卿，國相兵部令、兼修城府令，伊千金獻貞撰，東溪沙門靈業書。
考:
*衛尉卿: 唐代官職名。金献貞仕唐時曾居此職。
*國相兵部令、兼修城府令: 此金献貞返朝後所任官職。
*伊千:乃金氏郡望也。

戊戌立夏，浩明補記於碧湖明苑。

說梅花臂擱

日昨在普藝拍賣行以920元拍得檀木梅花臂擱一件。卜竹其形，長約十吋，寬二吋半，上下斜口，身带二節。靠上節處刻老梅一枝，曲幹虬枝，盤旋而上，然後忽而屈折而下，三两寒梅，點綴枝頭，頗具雅意。梅下以草書分三行刻咏梅詩一首。 下款另起一行，共四行。 此詩不悉其出處而草意似甚草率，不易解讀也。吾試釋之如下焉。詩曰:
孤芳能自信，何必在人知。殘雷初消
後，嚴寒又起時。絶無烟火氣，恰有两
三枝。仙客如相訪，休教鉄笛吹。
道光三年孟秋寉亭寫意。

考道光三年是公元1823年，距今2017己有194年矣。署名之”寉亭”不知何許人，然非清末民初之名士冒廣生(字鶴亭)則必矣。盖冒之生卒年為1873/ 1959也。

於網上所見刻上此詩並署此款之竹或木製臂擱，信筒或香筒不知凡幾。而詩中字句亦稍有出入。然俱恐為釋文之誤而己。從網上圖片与吾手上之臂擱字跡對比，其筆法大致相同而精粗則各有差異。由此可知市上膺品多不勝數也。而在中國內之拍賣價俱逾十千之值，可謂驚人。而人人皆謂自已所擁有者為道光三年所製之物，真可發一大噱也。此詩之原作者及刻者為誰，原物是臂擱還是香筒，材料是竹還是木呢? 實尚有待攷正也。

今日終於在網上搜到一篇由〈府東洗壼工〉君所撰一文〈古人書房的奢侈品-清朝的竹臂擱〉。文中詳細提到清朝留傳下來的數件源流有自的竹木臂擱。其中一件就是我剛買來的西貝貨。從傳世真品的烏木臂擱图片中，可清晰看到原來臂擱的形象和刻工。比我手上的仿製品精美多了。其行草寫法俱依規矩，故讀來不難，完全無須左猜右度也。梅花詩原文如下:
孤芳獨自清，何必在人知。殘雪初消後，嚴寒又起時。
絕無烟火氣，恰有两三枝。仙客如相訪，休教鉄笛吹。
道光三年孟秋月，鶴亭寫意。

然真品現在何處，文中無隻字提及也。相信应藏於某博物館中。
吾今雖得其膺品，然能於研究過程中自得其樂，亦老來一得也。又何悔焉! 是為記。
丁酉歲季春，浩明記於香澥。

註:圖一為膺品,圖二為真品。刻工及字跡之優劣、判若雲泥。

讀佛山梁園所二藏之寒香館法帖

石鼓一俄傳山寺堂, 石門曾見蕤_二湖旁.

涛垂十丈驚人定_三, 鐘戴蓮花出馬當_四. 自註'石鍾, 蓮花, 馬當皆山名'

老地各天彭澤宰_五, 能_六南秀_七北廣文郎_八.

直須性習兼禪道, 亦可鴻名鳧欲_九翔.

陶廣文, 湖口_＋兼致 潔士＋一年翁之作.

 < 蠡園品>_十二,   八大山人_十三. 

卷末有梁九章跋一行. 圖上字跡模糊不清, 未能盡識. 大約為:

山人筆甚古超, 是x徑山x後x原之寳.  梁九章.

註:

1) 石鼓, 乃先秦時代遺留下來的十隻刻有文字之石墩. 今存北京故宮博物館.

2)‘蕤’音銳, 花葉下垂貌, 網文俱作<蠡>字, 不解其由也.  

3) ‘驚人定’乃指瀑布氣势使人心神驚悸.

4) ‘石鐘山’在江西九江, ‘蓮花山’在廣東番禺, ‘馬當山’在湖南.

5) ‘彭澤宰’指陶潜, 因曾為彭澤令, 故名.                                                        

6) ‘能南’ 即南宗的六祖惠能法師(638－713）,又作慧能,俗姓盧,唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人. 相傳得黃梅五祖弘忍傳授衣缽,繼承東山法門,為禪宗六祖. (北宗以神秀為六祖). 唐中宗追謚大鑑禪師.  陳寅恪稱贊六祖：”特提出直指人心,見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發聾振聵,固我國佛教史上一大事也! “

7) ‘秀北’ 指禪宗北系六祖神秀(606-706), 俗姓李,洛陽尉氏人.生於隋末,博覽經史,聰敏多聞.諡大通禪師. 佛教禪宗五祖弘忍首座弟子,為漢傳佛教禪宗的北宗開創者.

8) ‘廣文’官職名-儒学教官也.  猶今之大学教授.

9) ‘鳧欲翔’ 之’欲’字草書, 網上文章俱釋作’莫’字,且作鳧(水鴨)不能飛解, 應誤.  我則釋為<欲>字, 作水鴨欲学大雁, 一飛冲天解也.

10) ‘湖口’乃地名, 晉屬彭澤縣. 石鐘山即在其旁. 今為縣, 屬江西省九江市.

11) ‘蠡園’在江蘇無錫. 以地處蠡湖西岸得名. 有網文釋為<黃竹園品>,乃將蠡字草書誤作黄竹二字, 應誤.

12)  八大山人（約1626年—約1705年),名耷,譜名統𨨗,法名傳綮,字刃庵,號雪個,個山,個山驢,驢屋,人屋,道朗等.  明末清初江西南昌人,祖籍安徽鳳陽.  明朝宗室,寧王朱權九世孫. 著名書畫家. 清初畫壇「四僧」之一. 明亡後,心情悲憤,剃髮為僧,後改當道士.  晚年取八大山人號並一直用到去世.  其於畫作上署名時，常把「八大」和「山人」豎著連寫。前二字又似「哭」字，又似「笑」字，而後二字則類似「之」字，哭之笑之即哭笑不得之意。

此篇中之拓夲照片, 乃日前往遊佛山<梁園> 時所攝者. 有文謂此詩有八大山人自書墨跡刻石拓本傳世,  未悉是否即寒香館帖也.    又謂和《詩抄》(汪子豆一九八六年《八大山人詩抄》第二十六至二十七頁.) 所錄，註解小有不同.  以未讀汪著, 未敢下判語也.

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兹由網上多篇文章資料, 撮其精要, 整理成文, 以纪八大山人此帖之由.

<寒香館法帖>六卷乃清人梁九章（1787～1842）所纂刻者.    梁九章, 字修明, 號雲裳. 原籍顺德, 居佛山.   清嘉慶二十一年（1816年）應鄉试, 選為國史馆誊錄, 為《大清一统志》编修.   事畢出任四川布政司, 再提拔為知州.  以親老, 辞官歸里不出. 梁擅画梅, 筆力秀逸古劲, 与“揚州八怪”之金冬心齐名,  為時所重.   喜鉴藏古今法書名画. 又以久居京城与鸿胪寺卿翁方纲,编修郭尚先,太守李威等善, 故先後集得書畫精品甚多.   後回里修 <寒香馆> 于汾水之畔,  与當時之<风满楼>, <筠清馆> 合称粤中三馆.  南北士大夫多慕名相与往来, 酬答文章诗词無虛曰.   晚年復鑽研醫学,著有《醫法精蕴》四卷. 逝年五十六.  友人吴炳南悼之以詩曰：“石多顽趣今無主,梅有花神亦哭君”, 可見其為人风雅.    生前所作詩畫多散佚, 今僅存《寒香馆法帖》六卷傳世.

< 寒香馆法帖> 刻石共85片,原藏佛山-西贤里 <寒香馆>中,  现存佛山 <梁园>.   刻石是清道光十六年（1836年）由知州  - 梁九章出資纂刻者.   民国《佛山忠義鄉志·卷十四·人物》中, 说他  “喜鉴藏古今法書名画,  刻有<寒香馆帖六卷>等傳世.  當時粤中鉴藏家有南海葉夢龍之<風满楼>,吴荣光之<筠清馆>及 梁九章之<寒香馆> 三家.  而今俱不存矣.   現在 ”佛山市博物馆” (即梁園) 所藏之《寒香馆藏真帖》全六卷.  收自唐至清-乾嘉时廿二家書迹.    卷一为唐人書,  包括懷素《千字文》, 李邕《奂上人帖》和唐临之 张翼, 王羲之等诸家手迹.   卷二為宋人書,  包括朱熹《去谷诗》和米芾《春和景明帖》.  卷三为元人書,  有趙孟頫《耕织图诗》廿四首,   鲜于必仁崐書李密《陈情表》,    张雨《龍虎山上元夜》等诗及俞和《一别匆匆帖》.   卷四為明人書, 包括方孝孺《離落隔烟火诗》,陈继儒書《梁武帝書评》, 王寵临褚遂良《陰符经》, 朱耷書陶广文《石鼓歌》, 金幼孜書《劉康民墓志铭》,  鄧锺岳书《歸去来辞》.   卷五为清人書, 包括张照临柳公權《蘭亭诗跋》, 刘镛《易说》,  张长史《题鲁公帖》等.      卷六為清人書,  有成親王临蘇东坡《松醪赋》和临趙子昂書《洛神赋》,  陈邦彦書《陀罗尼经》等.    帖后有梁九章题識, 述说刻石以傳古人遗墨俾垂永久之意.   據考证, 帖中之唐宋人書均為偽托者.

乙未歲夏, 浩明記於碧湖明苑.