20180618
戊戌端午節。讀髙伯雨〈聼雨樓随筆卷二之〈朝鮮的神行禅师碑〉一文。提及在唐代的古朝鲜新羅王朝的三塊唐碑。
公元532年新羅兼併伽倻後，在朝鮮半島上有百濟，高句麗和新羅三個國家鼎足而立。史家稱為〈朝鮮三國時代〉。 據《隋書/卷81》也載「百濟之先，出自高麗國」。考百濟傳說是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王於公元前18年在漢江南岸創建的。
其一是〈平百济碑〉。大唐顯慶五年(公元660年)，新羅為百济所侵，求援於唐。高宗命邢國公蘇定方率水陸軍十餘萬赴援新羅，䧟百济都城扶餘，俘百济王，太子及官員七百餘眾。纪功立碑焉，故此碑乃唐人所撰書者。碑石四片在今韓國忠清南道扶餘郡，定林寺五層石塔(俗稱百济塔)底基之外。尚保存完好。
其二為〈劉仁願紀功碑〉。劉仁願亦唐初名将。曾两從太宗征伐高句䴡。高宗朝与蘇定方同平百济，留任都䕶。後百济旧將引高句䴡及倭人反，復為唐軍所敗後，劉始率師還朝。人為纪功立石，此碑之缘起也。碑亦唐人所撰書者。現猶樹立於韓國國立扶餘博物館大院。
其三乃高氏一文中所詳述之〈神行禪师碑〉矣。此乃唯一係韓人撰書之碑矣。
是石佚已久。拓本亦甚罕見。今僅在網上見到韓國國立中央博物馆藏有二册，其封面题字分别是;
〈一〉
右上小字: 断俗寺神行禅詩碑銘。
另行下小字: 新羅憲德王四年癸已立。
晉州智異山。
左上大字: 靈業書。
〈二〉
右上小字:沙門靈業。
左上大字:大家書法。
其三者乃高氏所述，舊藏於廣州東山〈敦復書室〉之一册拓本矣。其封面有朝人舊題曰:
〈晉陽断俗寺神行碑•靈業書•羅帖。〉
羅帖二字不解，其新羅碑帖意耶? 高說是題詞之時，新羅經己易鼎，故稱羅帖云云。
册内首頁有行書四行云:
"碑在晉陽断俗寺，
靈業者、新羅國王之子，
書法與金生埓云。
柔兆攝提格，白露節，延暉堂書。
引首盖〈暮雲春樹〉白文印。文末白文印二曰:〈泗水〉〈輝垣〉。
考:
*〈敦復書室〉: 址在廣州東山，乃文物鑑藏家羅原覚先生在1932年建成之藏書楼。室匾乃其挚友名詩人黄節所題。據樓本二層，解放後曾改建三層，面目全非矣。藏書亦分别捐贈与各地圖書館。港大亦受惠者之一云云。
*晉陽断俗寺: 位於慶尚南道晉州郡智異山東麓。新羅 •景德王廿二年，唐•廣德元年（公元763），寵臣大奈麻李純避世入山時所創，現今僅存礎砌斷碑。此寺入口之岩石上刻有〈廣濟〉〈岩門〉四大字，相傳為新羅文學家崔致遠所書。
*靈業: 即神行禪師(703/779)。曾往唐朝求法，得大照禅師弟子志空和尚授記。後返雞林(即新羅)居於斷俗寺，倡導群蒙。殁於代宗大歴十四年，寿七十有六。其書頗得右軍筆意。
*韓人金生乃唐時貞元間人，書家。少有書名。年逾八十，猶操筆不倦。行草皆入神品。
*〈柔兆攝提格〉係太隂紀年之命名法。即干支紀年之丙寅年。時為元和八年，公元813年。
*輝垣: 人名，疑是王族中人。此効中國王族之風，不署姓也。朝鲜朝有文宗名晌，字輝之。此君或為文宗之兄弟行。
*延暉堂: 朝鲜宫室中有麗暉堂之名，應係因人而名。或因此例，堂以人名。
*暮雲春樹: 成語，思念逺方友人之意。典出唐~杜甫〈春日憶李白〉詩中句。全詩如下: "白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鲍參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一尊酒，重與細論文。"
*泗水:俗稱回渊，高氏疑是百濟首都之一名泗泚者。應係效中國以名川来標榜族望者。
碑文乃新羅人金獻貞所撰。金氏亦曽入唐為官者。其起首曰:
〈皇唐衛尉卿，國相兵部令、兼修城府令，伊千金獻貞撰，東溪沙門靈業書。
考:
*衛尉卿: 唐代官職名。金献貞仕唐時曾居此職。
*國相兵部令、兼修城府令: 此金献貞返朝後所任官職。
*伊千:乃金氏郡望也。
戊戌立夏，浩明補記於碧湖明苑。
